أقول : أصله غير محقّق ، وعلى تحقّقه خبره غير حقّ ؛ ففي الجزري : مختلف في اسمه ، فقيل : « صفوان بن محمّد » وقيل : « عبد اللّه بن صفوان » وقيل : « خالد بن صفوان » . وفي الاستيعاب : حديثه ، قال للنبيّ صلّى اللّه عليه واله : إنّي صدت هذين الأرنبين ولم أجد حديدة فذكّيتهما بمروة ، أفآكلهما ؟ قال : كل . فقال آله عليهما السّلام : إنّ الأرنب حرام « 1 » ولو ذبح بحديدة . كما أنّ كونه سلميّا أيضا غير محقّق ، ففي الاستيعاب : قال أحمد بن زهير : لا أدري من أيّ الأنصار هو ومحمّد بن صيفي ؟ وكون عداده في المدنيّين أيضا غير معلوم ، ففي الجزري : يعدّ في أهل الكوفة . وفيه - في عنوان محمّد بن صيفي - : قال ابن مندة وأبو نعيم ، قال محمّد بن سعد : محمّد بن صيفي غير محمّد بن صفوان ، هو آخر ، روى عنهما الشعبي ونزلا الكوفة ( إلى أن قال ) وفرّق أبو حاتم بينهما ، فقال محمّد بن صيفي مدني ، ومحمّد بن صفوان كوفيّ . [ 6845 ] محمّد بن الصلت بن مالك القرشي قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السّلام ويظهر من آخر مكاسب التهذيب أنّ كنيته أبو العديس . أقول : هو أيضا غير محقّق ، حيث إنّ خبره : عن محمّد بن الصلت أبي العديس ، عن صالح قال ، قال لي أبو جعفر عليه السّلام : يا صالح « 2 » . ورواه الكافي - باب من يجب مصادقته - عن أبي العديس قال ، قال أبو جعفر عليه السّلام : يا صالح « 3 » . ومقتضاه كون « أبي العديس » كنية « صالح » الّذي روى عنه هذا .

--> ( 1 ) راجع الوسائل : 16 / 316 ، الباب 2 من أبواب الأطعمة المحرّمة ، الحديث 11 ، 13 ، 14 . ( 2 ) التهذيب : 6 / 377 . ( 3 ) الكافي : 2 / 638 .